پیروان احمدالحسن بصری (معروف به یمانی‌ها) ادعا می‌کنند احمد الحسن قائم است.←اما چون بر اساس روایات متعدد، امام دوازدهم (عجل الله تعالی فرجه) به عنوان تنها قائم موعود معرفی شده است، یمانی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها برای برون رفت از این  تعارض، با بهره‌گیری از مغالطه‌ای جدید، مدعی قائم‌های متعدد شده‌اند. از این روست که یکی از هفت شاخه منحرف این فرقه ، یعنی شاخه رایات السود ، امام خود یعنی عبدالله هاشم (کارگردان مصری) را نیز قائم آل محمد می‌نامند!

آن‌ها برای اثبات وجود قائم‌های متعدد ، به روایت زیر از قول امام صادق علیه‌السلام استناد می‌کنند:

«وَ إِنَّهُ أَوَّلُ‏ قَائِمٍ‏ يَقُومُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ لَا تَحْتَمِلُونَ فَتَخْرُجُونَ عَلَيْه»‏ (مجلسی، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۷۵ – اسکن الحاقی)

«همانا اوّلین قائمی که از ما اهل بیت قیام می‌کند، سخنانی به شما خواهد گفت که تحمل آن را ندارید و علیه او خروج می‌کنید.»

‏پیروان احمد بصری بر اساس عبارت «اوّل قائم» ادعا می‌کنند که حداقل باید دو قائم وجود داشته باشد و بلکه بیشتر ، پس یکی از آن ها احمد بصری است!

اما با مراجعه به خود کتاب بحارالانوار و همچنین منبع اصلی این حدیث (کتاب الزهد، تالیف حسین بن سعید، متوفای قرن سوم هجری، ص ۱۰۴  ، معلوم می‌شود که مبلّغان احمد همبوشی با نقل ناقص و تقطیع شده‌ی این روایت، قصد تغییر و تحریف معنی آن را دارند!

روایت کامل و بدون تقطیع در ادامه چنین است:

«وَ هِيَ آخَرُ خَارِجَةٍ يَكُونُ ثُمَّ يَجْمَعُ اللَّهُ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ»

«و این آخرین خروجی است که رخ می‌دهد و سپس – ای فرزند ابی یعفور – خداوند اوّلین و آخرین را جمع می‌کند.»

بر اساس این بخش از روایت، روشن می‌شود که سخن از قائم‌های متعدد نیست! ←بلکه روایت در صدد بیان این نکته است که پس از قیام این شخص که او را « اوّل قائم» نامیده، قیام دیگری در کار نخواهد بود (هی آخر خارجة یکون) و بعد از آن هم قیامت  فرا می‌رسد. لذا وجود دو قائم کاملا منتفی است. ←استفاده از لفظ «اوّل قائم» نیز صرفا بیانگر این مطلب است که از میان اهل بیت علیهم السلام، تا قبل از این شخص، کسی قیام نکرده و شخص مدّ نظر اوّلین کسی است از اهل بیت علیهم السلام که اقدام به قیام می‌کند و گردنکشان را خوار و نابود خواهند فرمود.

نتیجه:

بررسی کامل روایت مورد استناد یمانی‌ها نه تنها مؤیّد وجود چند قائم نیست، بلکه تاکید دارد که تنها یک قائم از میان اهل بیت قیام خواهد کرد. روایات متعدّدی تصریح دارند این قائم، امام دوازدهم (علیه‌السّلام) حضرت حجة بن الحسن عسگری است و بنابر این، این حدیث هیچ ارتباطی با احمد اسماعیل الگاطع الناصبی امام سیزدهم! و عبدالله هاشم کلاه به سر ملعون که خود را امام چهاردهم می‌داند ندارد!

پی‌نوشت۱: پیروان و فریب خوردگان دجال بصری چشم خود را باز کنید و تقطیع را بنگرید!

پی‌نوشت ۲: دزدان اعتقاد و‌ باورهای دینی خسارتی می‌زنند که قابل جبران نیست و گاه دنیا و تمام سرمایهٔ آخرت افراد را تباه خواهند کرد! ‌برادران و خواهران عزیز شما را به تمام مقدسات قسم می‌دهیم مواظب دین و شریعتتان باشید!

ايادی ابلیس و‌ این گرگان در لباس میش و این دور افتادگان از علوم اهل البیت علیهم السلام ، برای گمراهی و اضلال تان ، با بیان روایات به شما نزدیک می‌شوند!

و افراد ساده‌دلی که اهل تحقیق و مطالعه نیستند را به راحتی با تقطیع و‌ دست بردن در روایات تحت تأثیر قرار داده و به دام می‌افکنند! عزیزان! فهمیدن آنکه این فرقه ریشه‌ای در تشیع ندارد سخت نیست؛ چه طور ممکن است مطلبی از اصول اولیه اعتقادات باشد، و‌ چندین صد سال جامعه و بزرگان شیعه خبری از آن نداشته باشند؟!←هر کسی برای اصول اساسی اعتقادات ۱۴۰۰ سالهٔ شیعه نسخه جدید پیچید ، درباره ادعاهای او یا خودتان تحقیق کنید یا به چندین متخصص رجوع کنید! و ساعتی را که ثواب آن معادل ۷۰ سال عبادت است به «تفکر» اختصاص دهید! تحقیق کنید تا از قربانیان عصر غیبت نباشید!

فراموش نکنیم که قدمت دزدان دین به درازای تاریخ است؛ آنان قبل از ما بوده و بعد از ما نیز خواهند بود!

مقالات مرتبط

ایمان به احمد بصری بوسیله «استخاره»

راه های شناخت حجت الهی و امام معصوم همواره در روایات اهل…

احمد الحسن برای جذب مخاطب خود در فضای مجازی از چه تکنیکی استفاده می کند؟

احمد الحسن برای جذب مخاطب خود در فضای مجازی از چه تکنیکی…

دیدگاه کاربران (1 دیدگاه)

دیدگاهتان را بنویسید